1、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘自《论语》
2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘自《论语》
3、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘自《论语》
4、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘自《论语》
5、（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
6、道不同，不相为谋。——摘自《论语》
7、其曲意历来根据唐代诗人柳宗元的七言古诗《渔翁》来解释，故也有人认为有传此曲乃柳宗元所作。
8、（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
9、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘自《论语》
10、古之欲明明德于天下，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
11、（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
12、岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘自《论语》
13、（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）
14、译文：如果每天革新，就会天天革新，一天又一天不间断地革新下去。
15、简单的说，四书五经是典籍而八股文是文体。
16、（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
17、四书五经的英语是FourBooksandFiveClassics。四书五经，是“四书”与“五经”的合称，泛指儒家经典著作。四书五经翔实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
18、（自己有善德，才能要求别人行善。）
19、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘自《论语》
20、（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）
21、知所先后，则近道矣。
22、（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）
23、（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
24、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘自《论语》
25、（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
26、苟日新，日日新，又日新。——《大学》
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘自《论语》
28、再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。
29、（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
30、（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
31、二、《中庸》
32、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘自《论语》
33、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘自《论语》
34、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘自《论语》
35、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘自《论语》
36、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘自《论语》
37、译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
38、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘自《论语》
39、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘自《论语》
40、《周礼》亦称《周官》或《周官经》，它是儒家的经典之一。儒家把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为六经。孔子收徒讲学时，选用了这些典籍作为教材。不过，孔子所讲授的礼、乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼、乐已有很大的区别。
41、（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
42、有杀身以成仁。——摘自《论语》
43、（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
44、（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
46、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
47、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘自《论语》
48、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘自《论语》
49、（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
50、温故而知新，可以为师矣。——摘自《论语》
51、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘自《中庸》
52、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘自《论语》
53、《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，
54、楚云来泱漭，湘水助清泠。妙指徵幽契，繁声入杳冥。
55、（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
56、君子欲讷于言而敏于行。——摘自《论语》
57、后《天闻阁琴谱》记载为《欸乃》，管平湖打谱演奏。现在琴家弹奏的多为管平湖的节本。“欸乃”指的是桨橹之声或渔家号子声，乐曲音调悠扬，清新隽永，以山水为意象抒发感情，乃是托迹渔樵，寄情山水烟霞，颐养至静的一首名曲，散发出中国民族传统文化的精神、气质、神韵。
58、（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）
59、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
60、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘自《论语》
61、（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
62、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘自《论语》
63、八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。
64、（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
65、“四书”经典语录100句，品悟儒者的智慧：
66、歌声余音绕梁，三日不绝.细细听来，一种深沉却飘然出世的感觉会理科占据认得心头，仿佛一切尘嚣都已远去，只有这天籁之音.
67、《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹城东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。
68、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘自《论语》
69、（君子以言论超过行动为耻辱。）
70、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘自《论语》
71、其体源于宋元的经义，而成于明成化以后，至清末年始废。
72、《大学》
73、（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
74、（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
75、译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
76、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘自《论语》
77、（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
78、（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
79、（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
80、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘自《论语》
81、（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
82、未能事人，焉能事鬼。——摘自《论语》
83、小不忍，则乱大谋。——摘自《论语》
84、（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
85、（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
86、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘自《论语》
87、绕梁三日，余音不绝.欢快洒落在心窝里，宛如一些活泼轻盈的精灵，在为心灵进行一次洗礼.
88、扩展资料
89、（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
90、（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
91、四、《孟子》
92、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘自《中庸》
93、（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
94、《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。
95、（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
96、当仁，不让于师。——摘自《论语》
97、仕则优则学，学而优则仕。——摘自《论语》
98、（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
99、逝将去女，适彼乐土。逝将去女，适彼乐土。
100、（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
101、（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）
102、几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。其中，《论语》《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。
103、过而不改，是谓过矣。——摘自《论语》
104、三、《论语》
105、（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
106、（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
107、（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
108、后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。
109、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘自《大学》
110、君子和而不同，小人同而不和。——摘自《论语》
111、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘自《论语》
112、四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
113、（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）
114、二、周礼
115、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘自《论语》
116、（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
117、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘自《论语》
118、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘自《论语》
119、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘自《论语》
120、不患人之不已知，患不知人也。——摘自《论语》
121、学生压力不会那么重2.节约树木等资源3.提高中国人民的文化素质好处：1.不会再让我们成为学习的傀儡2.父母的投资会减少3.有利与我们健康成长
122、君子喻于义，小人喻于利。——摘自《论语》
123、《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。
124、（对人进行教育，不管他是哪一类。）
125、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘自《中庸》
126、（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
127、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘自《论语》
128、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘自《论语》
129、（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
130、吾未见好德如好色者也。——摘自《论语》
131、（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）
132、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘自《中庸》
133、四书五经调解心情的句子宁心静气，舒心养肝
134、五、《诗经》
135、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘自《大学》
136、（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
关于四书五经中的经典句子的句子优选好句275句
137、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘自《论语》
138、已所不欲，勿施于人。——摘自《论语》
139、（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
140、（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
141、（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）
142、（能牺牲生命来成全仁德。）
143、（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）
144、君子有诸已，而后求诸人。——摘自《大学》
145、（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
146、宛如阳春白雪，天籁之音，真是此曲只应天上有，人间难得几回闻啊！
147、（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
148、八股文文章就四书取题。
149、（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
150、（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
151、君子求诸已，小人求诸人。——摘自《论语》
152、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘自《论语》
153、是可忍也，孰不可忍也？——摘自《论语》
154、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘自《论语》
155、（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
156、（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）
157、其知可及也，其愚不可及也。——摘自《论语》
158、君子耻其言而过其行。——摘自《论语》
159、（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
160、大德不逾闲，小德出入可也。——摘自《论语》
161、四、《礼记》
162、（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
163、礼之用，和为贵。——摘自《论语》
164、（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
165、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
166、（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
167、（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
168、比如说四书五经和为贵
169、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘自《论语》
170、（大学的原理，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
171、（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
172、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘自《论语》
173、（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
174、（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
175、四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
176、朽木不可雕也。——摘自《论语》
177、（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
178、（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
179、（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
180、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘自《论语》
181、（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
182、（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
183、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘自《大学》
184、秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
185、再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
186、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘自《中庸》
187、（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）
188、三、《春秋》
189、（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
190、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘自《论语》
191、二.八股文就是明清科举考试的一种文体，也称制艺、制义、时艺、时文、八比文。
192、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘自《论语》
193、工欲善其事，必先利其器。——摘自《论语》
194、苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。
195、（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味一样，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
196、（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
197、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘自《论语》
198、．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
199、四书五经是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部。
200、《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。
201、在南宋前从未单独刊印，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，
202、（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
203、（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
204、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘自《论语》
205、参考资料来源：
206、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘自《论语》
207、（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门)
208、人无远虑，必有近忧。——摘自《论语》
