1. 寻一篇叫做《溯水而上》的文章
溯水而上
风,雅,颂。
这几个汉字御风而行,溯水而来,伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月,振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械,一下,一下,先帝的大殿,嫔妃的后宫,田野上空,鸟儿四散惊飞,纸页被钟声掀起。
那些神秘如卦文般的诗名,“丰年”、“泮水”、“良耠”、“湛露”、“鱼丽”、“玄鸟”……多么美的词语啊!它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火,有潺潺河水,有麦垛,有卑微的适足,有烛火般稍纵即逝的欢乐,还有哀伤。民歌一般的哀伤。
民歌一旦欢乐起来,是纵情天地的热烈。锁呐锣鼓响遍天地,天是大晴,地是大美,花是大红;而民歌一旦悲伤起来,也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露,整个人从肺腑哆嗦起来,冷的不止是你的身体,还有历史的骨头,你们都患着风湿。风湿,是断不了根的,尤其怕冷,怕绵延的寒气。
“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥,我心伤悲,莫知我哀”, 战乱与繁重的瑶役中,一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》“小雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着,“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容。”
许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。
《诗经》,它是野地里生长的植物,是春天遗失的白袍,隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤:暮色苍茫,流水淙淙。剑声与古琴声飞旋,劳作声与低吟声交融,天地间充满大恸与大悟。
那些布衣乌鬓的女子,那些河水涣涣的情感??哀怨是《氓》与《邶风·古风》中的弃妇,坚贞是《柏舟》中女子,明丽是《溱洧》中在春天河旁嬉戏的男女,伤痛是《唐风·葛生》中亡人之妇。相思是《王风·采葛》还有《蒹葭》中望爱人不见的怅惘,“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”,银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟,远远的地方传来瑟瑟古琴??现代人除了约在嘈杂的电影院,虚拟的网络,喧嚣车站或是“肯德基”,又能到哪去守望爱情?
多情的《诗经》,哀伤的《诗经》,焰心一般冷与热的《诗经》!
在这个冬天的夜晚读《诗经》,读到一些没有膨胀的喜悦,一些没有矫饰的哀伤,一些没有虚浮的忠贞。
染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前,我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次,他们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子。
不要说物质已多么奢侈,当时间沉淀了一切,我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方,说一些朴素的话,获得一些朴素的感情。所有都像麦秸一般真挚。
一册《诗经》,一种血脉相连的痛,使这个普通的冬夜从近百个冬夜里脱颖而出。
不必洗手焚香,不必沐浴斋戒,《诗经》,它本来是铺陈的香火,是清静的素食。沿着《诗经》 的水路溯流而上,如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。(
2. 《诗经》中的《蒹葭》全文
《诗经·国风·秦风》 蒹葭(jiān jiā)苍苍,白露为霜. 所谓伊人,在水一方. 溯(sù)洄(huí)从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央. 蒹葭萋萋(qī),白露未晞(xī). 所谓伊人,在水之湄(méi). 溯洄从之,道阻且跻(jī);溯游从之,宛在水中坻(chí). 蒹葭采采,白露未已. 所谓伊人,在水之涘(sì). 溯洄从之,道阻且右;溯游从之,宛在水中沚(zhǐ). 注释 苍苍:茂盛的样子.下文“凄凄”“采采”义同. 白露为霜:晶莹的露水凝结成了霜.为,凝结成. 所谓:所说,这里指所怀念的. 伊人:那个人,这里指诗人所思念追寻的人.意中人. 在水一方:在水的另一边.一方,那一边,即水的彼岸.方,边 溯洄(sù huí)从之:沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人.溯洄,逆流而上,逆着河流向上游走.洄,曲折盘旋的水道.从,跟随、追赶,这里指追求、寻找.之,这里指伊人. 道阻:道路上障碍多,很难走.阻,险阻,道路难走. 溯游从之:顺流而下寻找她.溯游,顺流而下.“游”通“流”,指直流的水道. 宛在水中央:(那个人)仿佛在河的中间.意思是相距不远却无法到达.宛,宛然,好像. 萋萋:茂盛的样子.与下文“采采”义同. 晞(xī):晒干. 湄(méi):水和草交接的地方,指岸边. 跻(jī):升高,意思是地势越来越高,行走费力. 坻(chí):水中的小沙洲. 采采:茂盛的样子. 未已:指露水尚未被阳光蒸发完毕.已:完毕 涘(sì):水边. 右:迂回,弯曲,意思是道路弯曲. 之:代“伊人” 沚(zhǐ):水中沙滩. 蒹葭 河畔芦苇碧色苍苍,深秋白露凝结成霜. 我那日思夜想的人,就在河水对岸一方. 逆流而上去追寻她,道路险阻而又漫长. 顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在水的中央. 河畔芦苇一片茂盛,清晨露水尚未晒干. 我那魂牵梦绕的人,就在河水对岸一边. 逆流而上去追寻她,道路坎坷艰险难攀. 顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在沙洲中间. 河畔芦苇更为繁茂,清晨白露依然逗留. 我那苦苦追求的人,就在河水对岸一头. 逆流而上去追寻她,道路险阻迂回难走. 顺流而下寻寻觅觅,仿佛就在水中沙洲.。
3. 溯流而上什么意思
就是逆流而上的意思.
溯
溯、遡
sù
<;动>
(形声。从水,朔(sù)声。本义:端直地逆流而上)
同本义 [go against the stream]
逆流而上曰溯洄。——《尔雅》
溯洄从之,道阻且长。——《诗·秦风·蒹葭》
至于夏水襄陵,沿溯阻绝。——郦道元《水经注·江水》
实以四日半溯流流行七百里云。——宋·陆游《过小孤山大孤山》
又如:溯涉(逆流跋涉);溯流(逆着水流方向);溯洄(逆流而上);溯游(顺着河流向下)
追溯 [recall]。如:推本溯源;上溯(往上回想);溯回思切(追念过去的心情急切)
探求 [try to find]
由此上溯到一千八百四十年,从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!——《人民英雄永垂不朽》
又如:溯流穷源(推寻原委);溯通(探求疏通)
追念思慕 [think of]
学生虽溯洄思切,自念风尘俗吏,末由再睹仙颜,今何幸于此处相遇。——《红楼梦》
4. 【帮解释一下这个词语的意思溯流而上和朗然入目这两个词语的意思,
溯流而上溯 溯、遡 sù (形声.从水,朔(sù)声.本义:端直地逆流而上) 同本义 [go against the stream] 逆流而上曰溯洄.——《尔雅》 溯洄从之,道阻且长.——《诗·秦风·蒹葭》 至于夏水襄陵,沿溯阻绝.——郦道元《水经注·江水》 实以四日半溯流流行七百里云.——宋·陆游《过小孤山大孤山》 又如:溯涉(逆流跋涉);溯流(逆着水流方向);溯洄(逆流而上);溯游(顺着河流向下) 追溯 [recall].如:推本溯源;上溯(往上回想);溯回思切(追念过去的心情急切) 探求 [try to find] 由此上溯到一千八百四十年,从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!——《人民英雄永垂不朽》 又如:溯流穷源(推寻原委);溯通(探求疏通) 追念思慕 [think of] 学生虽溯洄思切,自念风尘俗吏,末由再睹仙颜,今何幸于此处相遇.——《红楼梦》另一个查不到了!成语词典里面有。
5. 兼葭出自诗经中的那一篇
在水之湄(méi)。 白露为霜。
在水一方,曲折盘旋的水道。
湄(méi):晶莹的露水变成霜。阻。
采采:沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。
逆流而上去追寻她,仿佛就在水中沙洲:这个人或那个人。宛:水中的小沙洲:水和草交接的地方,很难走。洄。
坻(chí),弯曲。 所谓伊人。意思是相距不远却无法到达:水中的小块陆地:水边。“游”通“流”。之。
我那魂牵梦绕的人。从,就在河水对岸一方,道阻且长。
所谓。
顺流而下寻寻觅觅。方,好像。
晞(xī),意思是道路弯曲,宛然。
逆流而上去追寻她,在水一方:所说:顺流而下寻找她。
顺流而下寻寻觅觅。
我那苦苦追求的人。
宛在水中央;溯游从之,逆流而上,指直流的水道,逆着河流向上游走。
溯洄从之。
未已:在水的另一边。
蒹葭采采,道路险阻而又漫长:代“伊人”
今译
蒹葭河畔芦苇碧色苍苍;溯游从之。
所谓伊人,道阻且跻(jī)。为,在水之涘(sì),意思是地势越来越高:茂盛的样子,跟随:茂盛的样子,宛在水中央。
伊人。
逆流而上去追寻她。
道阻。
沚(zhǐ):道路上障碍多,通“溯”。
我那日思夜想的人:(通“萋萋”)茂盛的样子。遡,就在河水对岸一头,边
遡洄(sù huí)从之.指诗人所思念追寻的人。
凄凄。
蒹葭萋萋(qī)。
之:升高:(那个人)仿佛在河的中间。已。
注译,白露未已;溯游从之。
溯(sù)洄(huí)从之。
河畔芦苇更为繁茂,这里指所怀念的,宛在水中坻(chí),这里指伊人。
右:完毕
涘(sì),险阻,凝结成、追赶、寻找,顺流而下,指岸边,仿佛就在沙洲中间,清晨白露依然逗留。
跻(jī),仿佛就在水的中央:迂回,白露未晞(xī)。溯游。
所谓伊人。
溯游从之,道阻且右,就在河水对岸一边。下文的“萋萋”“采采”都与“苍苍”的意思相同,这里指追求,道路坎坷艰险难攀:指露水尚未被阳光蒸发完毕。
顺流而下寻寻觅觅,深秋白露凝结成霜。
溯洄从之。遡洄:
蒹葭《诗经·国风·秦风》
蒹葭(jiān jiā)苍苍原文,行走费力,宛在水中沚(zhǐ):
苍苍。与下文“采采”义同,清晨露水尚未晒干,即水的对岸,道路难走,道路险阻迂回难走:晒。
河畔芦苇一片茂盛,白露为霜
6. 诗经·蒹葭中的蒹葭苍苍,白露为霜
《诗经》的“蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方”是赋比兴中的“兴”表现手法。
《诗经 蒹葭》前两句以“蒹葭”起兴,展现一幅河上秋色图;继而引出该诗的中心意象:抒情主人公在河畔徜徉,凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。
“兴”是借“彼物”来引出“此物”的意思,相当于现在的象征修辞方法。它是诗经的主要三种表现手法“赋、比、兴”中之一种。
"兴"字的本义是"起",因此又多称为"起兴"。《诗经》中的"兴",用朱熹的解释,是"先言他物以引起所咏之辞",也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。以上供参考。
