1. 寻一篇叫做《溯水而上》的文章
溯水而上
风，雅，颂。
这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。
那些神秘如卦文般的诗名，“丰年”、“泮水”、“良耠”、“湛露”、“鱼丽”、“玄鸟”……多么美的词语啊！它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有卑微的适足，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤。民歌一般的哀伤。
民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。锁呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不止是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀”， 战乱与繁重的瑶役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》“小雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容。”
许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。
《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。
那些布衣乌鬓的女子，那些河水涣涣的情感？？哀怨是《氓》与《邶风·古风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中女子，明丽是《溱洧》中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是《唐风·葛生》中亡人之妇。相思是《王风·采葛》还有《蒹葭》中望爱人不见的怅惘，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴？？现代人除了约在嘈杂的电影院，虚拟的网络，喧嚣车站或是“肯德基”，又能到哪去守望爱情？
多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰心一般冷与热的《诗经》！
在这个冬天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。
染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，他们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子。
不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的感情。所有都像麦秸一般真挚。
一册《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜里脱颖而出。
不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，《诗经》，它本来是铺陈的香火，是清静的素食。沿着《诗经》 的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。（
2. 《诗经》中的《蒹葭》全文
《诗经·国风·秦风》 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜. 所谓伊人，在水一方. 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央. 蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）. 所谓伊人，在水之湄（méi）. 溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）. 蒹葭采采，白露未已. 所谓伊人，在水之涘（sì）. 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）. 注释 苍苍：茂盛的样子.下文“凄凄”“采采”义同. 白露为霜：晶莹的露水凝结成了霜.为，凝结成. 所谓：所说，这里指所怀念的. 伊人：那个人，这里指诗人所思念追寻的人.意中人. 在水一方：在水的另一边.一方，那一边，即水的彼岸.方，边 溯洄（sù huí）从之：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人.溯洄，逆流而上，逆着河流向上游走.洄，曲折盘旋的水道.从，跟随、追赶，这里指追求、寻找.之，这里指伊人. 道阻：道路上障碍多，很难走.阻，险阻，道路难走. 溯游从之：顺流而下寻找她.溯游，顺流而下.“游”通“流”，指直流的水道. 宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间.意思是相距不远却无法到达.宛，宛然，好像. 萋萋：茂盛的样子.与下文“采采”义同. 晞（xī）：晒干. 湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边. 跻（jī）：升高，意思是地势越来越高，行走费力. 坻（chí）：水中的小沙洲. 采采：茂盛的样子. 未已：指露水尚未被阳光蒸发完毕.已：完毕 涘（sì）：水边. 右：迂回，弯曲，意思是道路弯曲. 之：代“伊人” 沚（zhǐ）：水中沙滩. 蒹葭 河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜. 我那日思夜想的人，就在河水对岸一方. 逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长. 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央. 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干. 我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边. 逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀. 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间. 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留. 我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头. 逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走. 顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲.。
3. 溯流而上什么意思
就是逆流而上的意思.
溯
溯、遡
sù
<；动>
（形声。从水，朔（sù）声。本义：端直地逆流而上）
同本义 [go against the stream]
逆流而上曰溯洄。——《尔雅》
溯洄从之，道阻且长。——《诗·秦风·蒹葭》
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。——郦道元《水经注·江水》
实以四日半溯流流行七百里云。——宋·陆游《过小孤山大孤山》
又如：溯涉（逆流跋涉）；溯流（逆着水流方向）；溯洄（逆流而上）；溯游（顺着河流向下）
追溯 [recall]。如：推本溯源；上溯（往上回想）；溯回思切（追念过去的心情急切）
探求 [try to find]
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！——《人民英雄永垂不朽》
又如：溯流穷源（推寻原委）；溯通（探求疏通）
追念思慕 [think of]
学生虽溯洄思切，自念风尘俗吏，末由再睹仙颜，今何幸于此处相遇。——《红楼梦》
4. 【帮解释一下这个词语的意思溯流而上和朗然入目这两个词语的意思,
溯流而上溯 溯、遡 sù （形声.从水，朔（sù）声.本义：端直地逆流而上） 同本义 [go against the stream] 逆流而上曰溯洄.——《尔雅》 溯洄从之，道阻且长.——《诗·秦风·蒹葭》 至于夏水襄陵，沿溯阻绝.——郦道元《水经注·江水》 实以四日半溯流流行七百里云.——宋·陆游《过小孤山大孤山》 又如：溯涉（逆流跋涉）；溯流（逆着水流方向）；溯洄（逆流而上）；溯游（顺着河流向下） 追溯 [recall].如：推本溯源；上溯（往上回想）；溯回思切（追念过去的心情急切） 探求 [try to find] 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！——《人民英雄永垂不朽》 又如：溯流穷源（推寻原委）；溯通（探求疏通） 追念思慕 [think of] 学生虽溯洄思切，自念风尘俗吏，末由再睹仙颜，今何幸于此处相遇.——《红楼梦》另一个查不到了！成语词典里面有。
5. 兼葭出自诗经中的那一篇
在水之湄（méi）。 白露为霜。
在水一方，曲折盘旋的水道。
湄（méi）：晶莹的露水变成霜。阻。
采采：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。
逆流而上去追寻她，仿佛就在水中沙洲：这个人或那个人。宛：水中的小沙洲：水和草交接的地方，很难走。洄。
坻（chí），弯曲。 所谓伊人。意思是相距不远却无法到达：水中的小块陆地：水边。“游”通“流”。之。
我那魂牵梦绕的人。从，就在河水对岸一方，道阻且长。
所谓。
顺流而下寻寻觅觅。方，好像。
晞（xī），意思是道路弯曲，宛然。
逆流而上去追寻她，在水一方：所说：顺流而下寻找她。
顺流而下寻寻觅觅。
我那苦苦追求的人。
宛在水中央；溯游从之，逆流而上，指直流的水道，逆着河流向上游走。
溯洄从之。
未已：在水的另一边。
蒹葭采采，道路险阻而又漫长：代“伊人”
今译
蒹葭河畔芦苇碧色苍苍；溯游从之。
所谓伊人，道阻且跻（jī）。为，在水之涘（sì），意思是地势越来越高：茂盛的样子，跟随：茂盛的样子，宛在水中央。
伊人。
逆流而上去追寻她。
道阻。
沚（zhǐ）：道路上障碍多，通“溯”。
我那日思夜想的人：（通“萋萋”）茂盛的样子。遡，就在河水对岸一头，边
遡洄（sù huí）从之.指诗人所思念追寻的人。
凄凄。
蒹葭萋萋（qī）。
之：升高：（那个人）仿佛在河的中间。已。
注译，白露未已；溯游从之。
溯（sù）洄（huí）从之。
河畔芦苇更为繁茂，这里指所怀念的，宛在水中坻（chí），这里指伊人。
右：完毕
涘（sì），险阻，凝结成、追赶、寻找，顺流而下，指岸边，仿佛就在沙洲中间，清晨白露依然逗留。
跻（jī），仿佛就在水的中央：迂回，白露未晞（xī）。溯游。
所谓伊人。
溯游从之，道阻且右，就在河水对岸一边。下文的“萋萋”“采采”都与“苍苍”的意思相同，这里指追求，道路坎坷艰险难攀：指露水尚未被阳光蒸发完毕。
顺流而下寻寻觅觅，深秋白露凝结成霜。
溯洄从之。遡洄：
蒹葭《诗经·国风·秦风》
蒹葭（jiān jiā）苍苍原文，行走费力，宛在水中沚（zhǐ）：
苍苍。与下文“采采”义同，清晨露水尚未晒干，即水的对岸，道路难走，道路险阻迂回难走：晒。
河畔芦苇一片茂盛，白露为霜
6. 诗经·蒹葭中的蒹葭苍苍,白露为霜
《诗经》的“蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方”是赋比兴中的“兴”表现手法。
《诗经 蒹葭》前两句以“蒹葭”起兴，展现一幅河上秋色图；继而引出该诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。
“兴”是借“彼物”来引出“此物”的意思，相当于现在的象征修辞方法。它是诗经的主要三种表现手法“赋、比、兴”中之一种。
"兴"字的本义是"起"，因此又多称为"起兴"。《诗经》中的"兴"，用朱熹的解释，是"先言他物以引起所咏之辞"，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。以上供参考。
