1、人有不为也，而后可以有为。
2、固我所愿，不敢请尔。
3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
4、尽信书，则不如无书。
5、不耻不若人，何若人有。
6、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
7、道在尔而求诸远，事在易而求之难。
8、天命之谓性，率性之谓道。
9、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
10、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
11、人告之以有过，则喜。
12、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！
13、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
14、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
15、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
16、家必自毁，而后人毁之。
17、君子有不战，战必胜。
18、穷则独善其身，达则兼济天下。
19、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
20、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
21、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
22、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
23、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
24、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
25、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
26、君子有三乐，而王天下不与存焉。
27、不怨天不尤人，不迁怒不二过。
28、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
29、仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
30、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
31、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
32、无恒产而有恒心者，为士为能。若民，则无恒产，因无恒心。
33、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
34、人必自辱，而后他人辱之。
35、人之易其言也，无责耳矣。
36、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
37、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
38、顺天者存，逆天者亡。
39、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
40、不以文章害辞，不以辞害志。
41、人性之善也，犹水之就下也。
42、为富不仁矣，为仁不富矣。
43、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
44、目之于色也，有同美焉。
45、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
46、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
47、墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
48、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
49、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
