1. 《诗经》为什么叫毛诗
毛诗,指西汉时,鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》,也就是现在流行于世的《诗经》。
《诗经》作为中国文学史的第一部诗歌总集,共305篇,毛诗每一篇下都有小序,以介绍本篇内容、意旨等。而全书第一篇《关雎》下,除有小序外,另有一篇总序,称为《诗大序》,是古代中国诗论的第一篇专著。
东汉经学家郑玄曾为《毛传》作"笺",至唐代孔颖达作《毛诗正义》。
汉人传诗的加之毛诗本有四家,称为四家诗。后三家即鲁诗(申培公所传)、齐诗(辕固生所传)、韩诗(韩婴所传)。此三家又被称为三家诗,皆采用今文,在西汉被立于学馆,研究此一学的被称为今文经学。但是毛诗后起,逐渐取代三家地位,三家诗逐渐失传。因《毛诗》采用古文,研究此学的被称为古文经学。至唐代,《毛传》和《郑笺》成为官方承认的《诗经》注释依据,受到后世推崇。
2. 为什么有人把诗经叫毛诗
《毛诗》是相传为西汉初鲁国毛亨(大毛公)和赵国毛苌(小毛公)“毛诗”相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传,所辑和注的古文《诗》,就是流传至今的《诗经》。
《诗经》原称《诗》《诗三百》。秦始皇焚书,孔子所删定的《诗》也在焚毁之列,但是以其易于记诵的特点,得以口耳相传,保存于民间。到了西汉时期,传授《诗》的共有四家,称为四家诗。《毛诗》相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传传。他们开创的解说《诗经》的学派,属古文学派(汉代通行隶书,把秦以前的字体叫做古文)。另外三家诗为鲁诗(鲁国申培公所传)、齐诗(齐国辕固生所传)和韩诗(燕国韩婴所传)。此三家诗皆采用“今文”书写(汉代称当时通用的隶字为今文),属今文学派,在西汉被立于官方的学馆。毛诗后起,汉代流传于民间。东汉经学家郑玄曾为《毛传》(全称《毛诗故训传》,为训释《诗经》之作,传为毛亨或毛苌作,或毛亨作而毛苌有所增益)作《〈毛诗传〉笺》。郑玄兼通今古文经学,他以《毛传》为主,兼采今文三家诗说,加以疏解。书出后,《毛诗》日盛,三家诗渐废。至唐代,《毛传》和《郑笺》成为官方承认的《诗经》注释依据,受到后世推崇。
《毛诗》是汉代四家诗《诗》中的一家(也可以说是其中的一个版本),而今天通行的《诗经》原文所依据的就是《毛诗》,所以《诗经》又叫《毛诗》。
3. 诗经是哪四家
一、“毛诗”,确实指的是《诗经》。
二、为什么叫“毛诗”? 《诗经》是我国第一部诗歌总集,编成于春秋时代.据传曾经孔子删削、整理。汉代统治者尊孔崇儒,将它奉为经典,作为政治教科书,故称《诗经》。
汉代传《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家。鲁人申培公所传称“鲁诗”;齐人辕固生所传的称“齐诗”;燕人韩婴所传的称“韩诗”;后世合称它们为“三家诗”。
鲁人毛亨和赵人毛苌所传的《诗经》就称之为“毛诗”。 “毛诗”盛行于东汉以后。
晋以来通行的《诗经》就是“毛诗”。“毛诗”各篇之前有解释诗之主题的文字,称为“小序”;首篇《关雎》的小序之后,则有概括全部《诗经》的大段文字。
为“大序”。“毛诗”流行广泛。
4. 但我注意到提到《诗经》时又同时有“毛诗”一说,究竟什么叫毛诗
汉代传《诗》者有申培的鲁诗、辕固生的齐诗、韩婴的韩诗、毛苌的毛诗(毛苌诗说,为战国时人毛亨所授,故称亨为大毛公,苌为小毛公),凡四家。
鲁、齐、韩三家为今文经学,现皆亡佚,仅存《韩诗外传》。毛诗为古文经学,盛行于东汉以后。
今所传者即为《毛诗》。所以今人把《诗经》又称为“毛诗”。
《诗经》是我国最早的诗歌总集,也是儒家“六艺”之一。相传为孔子所编定。
本只称《诗》,后世才称为《诗经》。现存诗三百五篇,分为《风》《雅》《颂》三大类,句式以四言为主。
根据不同内容的需要,分别采用赋、比、兴的艺术手法。语言朴素优美,韵律和谐。
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5. 《诗经》原名《诗》,被称为《诗经》的原因是什么
诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》,共有诗歌305首(另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗),因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典,因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》,因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。
《诗经》所录诗歌多来自民间,据说,周朝设有专门的采诗官,采集民歌,以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗,歌功颂德、粉饰太平。其中,部分诗歌曾有人考证其作者,有臆断者,有有理有据者,不过不很重要。至于《诗经》编撰者,有以为周公者,现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法,也没有说服力。
《诗经》所录诗歌时间跨度长,从西周初年直至春秋中叶,涵盖地域广泛,黄河以北直至江汉流域的都有。汉时,先有鲁、齐、韩三家时,立于学官,后有《毛诗》。《毛诗》盛行后,齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解《诗经》者颇多,较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。
《诗经》存三百零五篇,分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风,是出自各地的民歌,这一部分文学成就最高,有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌,对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》(包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)及《五经》(无《乐》)之一。
6. 《诗经》流传过程中有齐鲁韩三家属于古文,毛诗属于今文,请问古文
由于“焚书”后许多东西没有了,汉文帝时期,广开献书之路,一些老学者凭记忆口述,以汉代通行的隶书记录,形式和内容都与周秦古文有别,所以叫“今文”。
相对而言,周代所遗留下来的原始古本逐渐被发现(如武帝,景帝第五子鲁恭王从旧夹墙缝中得到的《古文尚书》,《礼记》,《论语》,《孝经》),以籀书写就,所以叫“古文”。
当古文被发现时,今文已经在社会上广泛流传,这给学者带来极大的麻烦。
钱宾四先生〈国学概论〉云:“推言其本,则五经皆古文,由转写而为今文,其未经转写者,仍为古文。其时博士经生之争今古文,其实则争利禄,争立学官与博士弟子,非真学术之争也。按斯言甚是。”。
