1. 求《诗经》中《相鼠》的准确读音
难道不就是叫xiang（一声）鼠（三声）吗
古文：
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？
译文：
看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。却见有人没威仪，为何还活不倒毙！
看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。却见有人无廉耻，活着不死等何时！
看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。却见有人不懂礼，何不赶快就断气！
2. 求诗经 原文.
豳风.东山我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。
制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。
敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。果臝之实，亦施于宇。
伊威在室，蠨蛸在户，町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。
鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。
有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。
仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。
亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？鄘风.相鼠相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。
人而无礼，胡不遄死？。
3. 翻译帮助
古书的注解1、给下段《诗经•卫风•相鼠》的注疏加上标点符号。
并用不同的符号标明毛传、郑笺、孔疏及《经典释文》的注音。（毛传 、郑笺 、孔疏 、注音{ }） 相鼠刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化无礼仪也○相息亮反篇内同〔疏〕相鼠三章章四句至礼仪正义曰作相鼠诗者刺无礼也由卫文公能正其群臣使有礼仪故刺其在位有承先君之化无礼仪者由文公能化之使有礼而刺其无礼者所以美文公也凯风美孝子而反以刺君此刺无礼而反以美君作者之本意然也在位无礼仪文公不黜之者以其承先君之化弊风未革身无大罪不可人废之故也相鼠有皮人而无仪相视也无礼仪者虽居尊位犹为暗昧之行笺云仪威仪也视鼠有皮虽处高显之处偷食苟得不知廉耻亦与人无威仪者同○行下孟反之处昌虑反人而无仪不死何为笺云人以有威仪为贵今反无之伤化败俗不如其死无所害也〔疏〕相鼠至何为○正义曰文公能正其群臣而在位犹有无礼者故刺之相鼠有皮犹人之无仪何则人有皮鼠亦有皮鼠犹无仪故可耻也人无礼仪何异于鼠乎人以有威仪为贵人无礼仪则伤化败俗此人不死何为若死则无害也○笺视鼠至者同○正义曰大夫虽居尊位为暗昧之行无礼仪而可恶犹鼠处高显之居偷食苟得不知廉耻鼠无廉耻与人无威仪者同故喻焉以传曰虽居尊位故笺言虽处高显之居以对之相鼠有齿人而无止止所止息也笺云止容止孝经曰容止可观无止韩诗止节无礼节也人而无止不死何俟俟待也相鼠有体体支体也〔疏〕传体支体○正义曰上云有皮有齿已指体言之明此言体非徧体也故为支体○人而无礼人而无礼胡不遄死遄速也○遄市专反2、下面是《毛诗正义•北风》的第一章，标点并回答下列问题：北风其凉雨雪其雱兴也北风寒凉之风雱盛貌笺云寒凉之风病害万物兴者喻君政教酷暴使民散乱〇凉音良雨于付反又如字下同雱普康反酷苦毒反惠而好我，携手同行惠爱行道也笺云性仁爱而又好我者与我相携持同道而去疾时政也〇好呼报反下及注同行音衡其虚其邪既亟只且虚虚也亟急也笺云邪读如徐言今在位之人其故威仪虚徐者今皆以为急刻之行矣所以当去以此也[疏]北风至只且〇正义曰言天既为北风其寒凉矣又加之雨雪其雱然而盛由凉风盛雪病害万物以兴君政酷暴病害百姓也百姓既见病害莫不散乱故皆云彼有性仁爱而又好我者我与此人携手同道而去欲以共归有德我所以去之者非直为君之酷虐而在位之臣虽先日其宽虚其舒徐威仪谦退者今莫不尽为急刻之行故己所以去之既尽也只且语助也 （1）“雱”的读音和意义是什么？（2）“惠”是什么意思？这是谁的注？（3）“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？（4）郑玄对“邪”是怎样解释的？（5）“只且”是什么意思？这是谁的解释？3、阅读下面带古注的文章，并依注回答问题。
韩厥梦子舆谓己曰旦辟左右子舆韩厥父故中御而从齐侯居中代御者自非元帅御者皆在中将在左Ο帅所类反[疏]注居中至在左Ο正义曰韩厥为司马亦是军之诸将也以梦之故仍居中为御明其本不当中先非御者若御不在中又不须云代御以此知自非元帅其余军之诸将皆御者在中将在左邴夏曰射其御者君子也公曰谓之君子而射之非礼也齐侯不知戎礼Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齐侯不知戎礼Ο正义曰僖二十二年传曰虽及胡耇获则取之明耻教战求杀敌也宣二年曰戎昭果毅以听之之谓礼杀敌为果致果为毅是戎事以杀敌为礼齐侯谓射君子为非礼者乃是齐侯不知戎礼也射其左越于车下越队也Ο队直类反射其右毙于车中綦毋张丧车从韩厥请寓乘綦毋张晋大夫寓寄也Ο綦毋音其下音无丧息浪反乘绳证反从左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其处Ο处昌虑反[疏]皆肘之Ο正义曰说文云肘臂节也谓左右为凶处故以肘排退之韩厥俛定其右俛俯也右被射仆车中故俯安隐之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韩厥俛定其右Ο正义曰言此者为下丑父与公易位由厥之俯故不觉其易綦毋张盖助厥定右故并不见之逢丑父与公易位居公处 （1）古代军车的座位应如何安排？韩厥本应在哪个位置？为什么换位置？（2）为什么说“齐侯不知戎礼”？（3）韩厥为什么不让綦毋张“从左右”，而让他“立于后”？（4）“肘”和本义是什么？在文中是什么词类？如何翻译？（5）“越，队也”是形训、义训、还是声训？（6）根据注释，“毙”的意思是什么？（7）逢丑父跟齐侯交换位置，韩厥与綦毋张为什么没有发现？4、阅读下面一段注解，并回答文后问题 然而雷击之如墙厌之然谇至之貌说文云黑色犹然乌感反厌读为压○郝懿行曰与奄同奄然猝乍之貌而与如古通用奄然如雷击之如墙压之皆言曝察之威所劫韩诗外传六作而作如刘台拱曰韩诗外传作如雷击之此而字义亦作如王念孙曰古书多以而如互用而其义则皆为如小雅都人士篇彼都人士垂带而厉彼君子女卷发如虿大戴记卫将军文子篇满而不满实如虚见善如不及孟子离娄篇文王视民如伤望道而未之见皆其证 （1）“厌读为压”是什么意思？根据这个注解释“如墙厌之”的意义。（2）依郝懿行的注，翻译“ 然而雷击之”一句。
（3）怎样理解王念孙所说的“古书多以‘而’、‘如’互用而其义则皆为‘如’”？并将他所举的例证加上标点分列出来。古文标点1. 楚武王侵随使远章求成焉军于瑕以待之随人使少师董成斗伯比言于楚子曰吾。
4. 怎么阅读《诗经》
阅读《诗经》，我们能获得美的享受。
诗歌的美不仅体现在内容上，而且体现在手法与节奏上。古人说《诗经》有“六义”，即风、雅、颂与赋、比、兴。
风、雅、颂是诗的性质、体制上的分类，赋、比、兴则是诗的创作手法上的分类。朱熹《诗传纲领》云：“赋者，直陈其事；比者，以彼状此；兴者，托物兴词。
”“赋”是直抒情意，直述人事；“比”是借物为比，喻其情事；“兴”是托物兴起，抒写情意。例如，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”这一章，以河洲上雎鸠之关关而鸣以求其偶为比，以兴起后二句所赋的淑女、君子之为佳偶，这一类诗是“兴”的作法。《诗经》中的诗以四言诗为主，但也有例外。
《郑风•缁衣》云：“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。”
“敝”和“还”是一言的。《小雅•祈父》云：“祈父，予王之爪牙。”
“祈父”是二言的。《召南。
江有汜》云：“江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。”
前四句都是三言的。 《召南•行露》云：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”都是五言的。
《小雅•十月之交》的“我不敢效我友自逸”是八言的。但以全部《诗经》而论，终以四言诗占绝大多数。
《诗经》中也有“兮”字调，如《周南•麟之趾》的“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮”，则每章末句用“兮”字；《召南•摞有梅》的“摞有梅，其实七兮。 求我庶士，迨其吉兮”，则间一句用“兮”字。
以全部《诗经》而论，虽然“兮”字调只占极少数，但还是可以看出由《诗经》增变到《离骚》体的“兮”字调的痕迹来。
