1. 唐诗宋词中的送别,结语
木兰花慢
滁州送范倅
老来情味减，对别酒，怯流年。
况屈指中秋，十分好月，不照人圆。
无情水，都不管，共西风只管送归船。
秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前。
征衫便好去朝天，玉殿正思贤。
想夜半承明，留教视草；却遣筹边。
长安故人问我，道愁肠殢酒只依然。
目断秋霄落雁，醉来时响空弦。
这首词是作者在滁州任上，为送他的同事范昂赴临安而作。首句道出自己已经年纪大了，很多兴致和情味都渐渐淡去，唯有朋友之间的友情让自己深深眷恋，使得一开始便让这次离别更添难舍。“对别酒，怯流年”一句把自己对朋友远去的惜别、不忍之情于看似平淡之中深刻的表现了出来。面对别离的饯行酒，一个“怯”字将感情开拓、深刻开来。时光飞逝竟能让作者“寒怯”至此，由此朋友对他人生的重要性及面对分离的割舍之痛便可见一斑。紧接着作者将“中秋圆月”、“水”和“西风”拟人化，通过对“月好不照人圆”、“流水无情”、“共西风只管送归船”的埋怨，使得“月”、“水”、“风”的无情更显了作者的情意绵绵。然而在这离别之际，作者并没有一味的伤心抹泪，而是在依依不舍的同时也对朋友有着殷切的希望和祝福。笔锋回转，惜别之意不再多费笔墨，作者将自己对朋友归家后幸福生活的想象用“秋晚”、“灯前”等生活中的小画面细致的描述出来，增添欣慰之感，离别的难舍惨淡之情被这种脉脉温情渐渐淡去。至此，辛弃疾别开一家的词风已经可见一斑。
然而，这还不是真正的辛弃疾，真正的辛弃疾不是属于他自己，也不属于南宋君主，而是属于祖国河山、属于南宋百姓。下阕，作者道出了对范昂的殷切期望，希望他能够得到皇帝重用，并热情的鼓励他去前方筹划军事，充分发挥自己的才能。“玉殿正思贤”一方面道出了作者对朋友能够得到重用的热望，同时也给了自己一个希望的所在。让我们不禁对这位心怀天下的英雄在哀其不幸之外更多的心生敬佩并感到生命的坚毅，对他为国为民的胸襟抱负难以实现的抱恨之外也更多了份希望和支持。然而，现实却总是不时地在捉弄着词人：“目短秋霄落雁”、“醉来时响空弦”，都无一不在表现着作者所受的排挤和打击，“愁肠殢酒”的看似借酒消愁其实却是对昏聩当局的不满，而这种不满则更进一步强烈体现了词人乐观、坚毅的英雄气概，大丈夫也。
2. 为“李白诗词朗诵会” 写一段结束语
《将进酒》 很适合朗诵：
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
3. 急
这是中国古代员早的一首情诗，据说产生于周朗初年，远今D 有约3000年的历史了。
稍有文化的中国人，没有不知道这首诗、不 喜爱这首诗的。要论中国古代诗歌的知名度和影响，恐怕没有第二 首——即便是窟代那些员优秀的绝句、律诗——能够和它相比。
相传《诗经》是孔子删定的，这虽然不一定可靠，但孔子至少没 右栋筋岔首法民千《吉经）的崇高地位，并且确实曾经在t论语》一 书中以它为代表赞扬全部t待经）d中和”适度的审美品格。读了这 首待，我们应该对远古先民相早期儒家的性爱观有一个比较正确 的认识。
这不是一首一般意义的情诗.比起一般意义的招待来，它有着 更为丰富的文化内涵。待中所表现的男女之爱，既有对性的自然欲 望，更有对情的伦理追求。
诗的头两句，从水鸟雌雄求偶的呜叫触 只生景，含菌地表达了性爱的自然本能。其中“辗转反例D9苦苦思 恋，说明了这种性爱的强烈感性特征，绝非纯屑理性现象。
对此我 们不必讳言，像孔子以后的伪道学那样，甚至曲解这首诗，说它.4 是“求爱”，而是“求贤。
不过性爱在这首待中的确即便是基础的东 西，也不是主要相重要的东西。“窃宛淑女，君子好遂”.“留宛”，幽 朔也，‘被”，善良也。
就是说，性格幽炳、心地善良的妨骸，是年少 “君子”的好配偶。其中没有提到外貌之类.当然我们并不搭除这 位姑娘长得很美丽的可能，但使这位“君子”朗情爱藏并一心想与 之相伴终生的重要原因不是这个，即不是她的外在美，而是她的内 在美，这就是e诗序》所谓“不淫其色”。
章今天的话来说，女人不能 被看作单纯的性1 这首诗从一开始到末荤都把性爱的最裔形式——婚姻，提到 了员显著的位置。“遂”不是情人，而是配偶，或者更准确地说是有 爱情的配偶。
人们常常有一种误解，容易笼统地说中国古伐的婚姻 没有爱情的前提和基础，结合的双方遵从的是“父母之命，煤油之 亩”，即便有爱情，也只是婚姻的产物、所谓“先结婚，后恋爱”，其实 这是封建礼教对性爱和婚姻的一种异化.从t关唯）这首诗增来，中 国人最早的婚姻是十分肯定其爱情前提的，待中写男方“求之不 得”，反映了女方的迟迟相许，还有一个“g瑟友之”的阶段，说明双 方“钟鼓乐之”的美满结合是经历了爱情的考验和孕育的。现在有 些人以为“没有爱情的婚姻是不道馅的蛹姻”是一个新观念，其实 这个道理我们的老祖宗在两三千年前就已经俺碍了，并且虽然受 书中以它为代表赞扬全部t待经）d中和”适度的审美品格。
读了这 首待，我们应该对远古先民相早期儒家的性爱观有一个比较正确 的认识。 这不是一首一般意义的情诗.比起一般意义的招待来，它有着 更为丰富的文化内涵。
待中所表现的男女之爱，既有对性的自然欲 望，更有对情的伦理追求。诗的头两句，从水鸟雌雄求偶的呜叫触 只生景，含菌地表达了性爱的自然本能。
其中“辗转反例D9苦苦思 恋，说明了这种性爱的强烈感性特征，绝非纯屑理性现象。对此我 们不必讳言，像孔子以后的伪道学那样，甚至曲解这首诗，说它.4 是“求爱”，而是“求贤。
不过性爱在这首待中的确即便是基础的东 西，也不是主要相重要的东西。
“窃宛淑女，君子好遂”.“留宛”，幽 朔也，‘被”，善良也。就是说，性格幽炳、心地善良的妨骸，是年少 “君子”的好配偶。
其中没有提到外貌之类.当然我们并不搭除这 位姑娘长得很美丽的可能，但使这位“君子”朗情爱藏并一心想与 之相伴终生的重要原因不是这个，即不是她的外在美，而是她的内 在美，这就是e诗序》所谓“不淫其色”。章今天的话来说，女人不能 被看作单纯的性1 这首诗从一开始到末荤都把性爱的最裔形式——婚姻，提到 了员显著的位置。
“遂”不是情人，而是配偶，或者更准确地说是有 爱情的配偶。人们常常有一种误解，容易笼统地说中国古伐的婚姻 没有爱情的前提和基础，结合的双方遵从的是“父母之命，煤油之 亩”，即便有爱情，也只是婚姻的产物、所谓“先结婚，后恋爱”，其实 这是封建礼教对性爱和婚姻的一种异化.从t关唯）这首诗增来，中 国人最早的婚姻是十分肯定其爱情前提的，待中写男方“求之不 得”，反映了女方的迟迟相许，还有一个“g瑟友之”的阶段，说明双 方“钟鼓乐之”的美满结合是经历了爱情的考验和孕育的。
现在有 些人以为“没有爱情的婚姻是不道馅的蛹姻”是一个新观念，其实 这个道理我们的老祖宗在两三千年前就已经俺碍了，并且虽然受 诗三百篇中，《泰风》多表现尚武精神和慷慨悲壮的北方份调、在风诗中，独具一倍。而《蘸蓖卜‘诗所表现的内容、情思和彦埔，在 豪迈质朴的秦风中又另成一种格调。
这是一首记传千古，极其优美的情诗。是t诗经）情诗中的名 篇。
台湾畅销小说作者琼瑶女士，在小说及电影t在水一方）lPP根 据此诗篇写成的流行欧曲《在水一方》，曾在人们口头反复传唱，人 们熟悉这首诗的诗意。 ‘ 北方，秋天的早晨，河之滨，绿草黎蓉，白雾茫茫，有一个人独 自在河边徘徊，他吟唱着一首爱情之欧，寻觅他心中的爱人。
越过几千年，有多少人心系远方，重复他的咏叹：“所谓伊人， 在水一方·。..” 这首诗最打动人心之处在。
4. 什么是象声词 《诗经》中的拟声词
《诗经》使用拟声词的地方就有一百二十多处，三百零五篇中，有拟声词的诗篇有五十三篇之多，将近六分之一的比例。
然而其中尤以十五国风中数量里最多。《诗 经》中拟声词的运用，给我们在朗读诗歌时带来了全方位的感官享受，仔细听来有水声、虫声、风声、玉声、金铁之音、钟鼓之音等等，悦人耳目，畅人心意，怡人 神智。
（一）鸟声 关关雎鸠，在河之洲。（《周南·关雎》） 集于灌木，其鸣喈喈。
（《周南·葛覃》） 雍雍鸣雁，旭日始旦。（《邶风· 匏有苦叶》） 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
（《小雅·伐木》） 鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。（《小雅·鸿雁》） 菶菶萋萋，雍雍喈喈。
（《大雅·卷阿》） 鸿雁于飞，肃肃其羽。（《小雅·鸿雁》肃肃：鸿雁振翅声。）
凤凰于飞，翙翙（音huì）其羽。（《大雅·卷阿》翙翙：凤凰振翅声；一说，众多也。）
后面两例不是表示鸟声鸣叫的拟声词，在这里也被归为“鸟声”一类。（二）虫声 螽斯羽，甍甍兮。
（《周南·螽斯》） 喓喓草虫，趯趯阜螽。（《召南·草虫》） 菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。
（《小雅·小弁》） （三）水声 河水洋洋，北流活活（音guō，）。 （《卫风·硕人》） 施罟嚄嚄，鳣鲔发发（音bō）。
（《卫风·硕人》） 二之日凿水冲冲（音chōng），三之日纳于凌阴。（《豳风·七月》） （四）风声 习习谷风，以阴以雨。
（《邶风·谷风》） 南山烈烈，飘风发发。（《小雅·蓼莪》） 南山烈烈，飘风弗弗。
（《小雅·蓼莪》） 北风其喈，雨雪其霏。（《邺风·北风》） （五）钟鼓等乐器之音 简兮简兮，方将万舞。
（《邶风·简兮》简：即简简，鼓声；一说，和大貌。） 击鼓其镗，踊跃用兵。
（《邶风·击鼓》） 伐鼓渊渊，振旅阗阗。 （《小雅·采芑》） 鼓钟将将，淮水汤汤。
（《小雅·钟鼓》） 鼓钟喈喈，鼓瑟湝湝。 （《小雅·鼓钟》） 鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。
（《小雅·鼓钟》） 聎鼓渊渊，嘒嘒管声。 （《商颂·那》） （六）玉器、金铁之音 将翱将翔，佩玉将将。
（《郑风·有女同车》） 约軝（音qí）错衡，八鸾玱玱。 （《小雅·采芑》） 君子至止，鸾声哕哕。
（《小雅·庭燎》） 君子至上，鸾声将将。 （《小雅·庭燎》） 八鸾鸧鸧（音qiáng），以假以享。
（商颂·烈祖）） 其旗淠淠（音pèi），鸾声嘒嘒。 （《商颂·采菽》） （七）车马之音 大车槛槛，毳衣如菼。
（《王凤·大车》） 大车啍啍，毳衣如璊。 （《王凤·大车》） 有车粼粼，有马白颠。
（《秦风·车粼》） 载驱薄薄，簟莩朱鞟。 （《齐风·载驱》） 戎车嘽嘽（音tān），嘽嘽焞焞（音tūn）。
（《小雅·采芑》） 间关车之舝兮，思娈季女逝兮。（《小雅·车舝》间关；车辖声；一说，设舝貌。）
萧萧马鸣，悠悠旆旌。 （《小雅·车攻》） （八）劳动之音 伐木许许（音hǔ），酾酒有媭。
（《小雅·伐木》） 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。 （《小雅·伐木》） 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
（《魏风·伐檀》） 约之阁阁，椓之橐橐（音tuó）。 （《小雅·斯干》） 捄之陾陾（音réng），度之薨薨。
（《大雅·绵》） 筑之登登，削屡冯冯（音píng）。 （《大雅·绵》） 释之溲溲，蒸之浮浮。
（《大雅·生民》） 获之挃挃（音zhì），积之栗栗。 （《周颂·良耜》） （九）其他声音 殷其雷，在南山之阳。
（《召南·殷其雷》殷：雷声。） 有弥济盈，有鷕（音yǎo）雉鸣。
（《邶风·匏有苦叶》拟声词，鷕：野鸡鸣叫声。） 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
（《郑风·风雨》喈喈：鸡鸣叫声。） 呦呦鹿鸣，食野之苹。
（《小雅·鹿鸣》呦呦：鹿鸣声。） 无罪无辜，馋口器器。
（《小雅·十月之交》器器：众人之声。） 鸟乃去矣，后穆呱矣。
（《大雅·生民》呱：小儿哭声。） 伐鼓渊渊，振旅阗阗（音tián）。
（《小雅·采芑》阗阗：群行声。） 风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
（《郑风·风雨》胶胶：鸡鸣叫声）。
