1. 《诗经》、《楚辞》这些中有没有形容人品德高尚或者才华横溢的句子
《诗经》的内容、组成与各部分的大体产生年代: 《诗经》在编排上按作品的内容与风格分为风、雅、颂三大类。
1 、“风”是不同地区的民歌。宋佚名氏《六经奥论》云:“风土之音曰风。”
《国风》中包括十五个地区和诸侯国的作品,即《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》。 周南、召南:《韩诗序》曰:“二南,其地在南郡、南阳之间”(《水经·汉水注》引)。
据《楚地记》,汉江之北为南阳,汉江之南为南郡。《左传·僖公二十八年》晋栾贞子曰:“江汉诸姬,楚实尽之。”
春秋以前,汉水以北的姬姓小国有冉阝、息、应、蒋、道、蓼、唐、顿、蔡、随等。“二南”应是这些姬姓小国的作品,其地域大致包括今河南洛阳、南阳和湖北郧阳、襄阳等地区。
邶风、鄘风、卫风皆是卫诗,季札观乐之时在听乐师奏邶鄘卫后说:“此其卫风乎?”《汉书·地理志》:“周既灭殷,分其畿内为三国:《诗·风》邶、鄘、卫国是也。邶,以封纣子武庚;鄘,管叔尹之;卫,蔡叔尹之。”
郑玄《诗谱》也说:武王克商以后,“三分其地,置三监,……自纣城而北谓之邶,南谓之鄘,东谓之卫。”故郑玄以为卫国后来逐渐并掉二国之地,所以混而名之。
王国维以为邶即燕,鄘即奄,此二国有目无诗,而卫诗独多,后人遂分卫诗而分属之邶、鄘。卫国其地在今河南省北部,黄河以北的部分。
二南和邶鄘卫绝大部分是西周末年、东周初年的作品。 王:是王畿的简称,即东周王城畿内之地,大体相当于今洛阳、济源、温县一带地方。
郑玄《诗谱》以为周室东迁后“王室之尊,与诸侯无异,其诗不能复雅,故贬之,谓之王风之变风。” 郑:春秋时代郑国的作品。
当时郑国在王畿以东,大致包括今河南郑州、新郑、登封一带。 桧:大致包括今河南密县、新郑、荥阳一带。
春秋初年为郑所灭。 齐:即今山东省东部。
《齐风》年代多不可考。 曹:当今山东省西部荷泽一带。
《曹风》为春秋时作品。 陈:大致包括今河南东部和安徽西北部的部分地方,建都宛丘(今河南淮阳)。
《陈风》中《株林》揭露陈灵公淫乱被杀事,当作于前 599 年,一般认为是《诗经》中作时最晚的一首。 魏:周初所封姬姓小国,地域在今山西省西南角,与晋国接邻,前 661 年为晋国所灭,非战国时三家分晋的魏。
《魏风》自然是前 661 年前的作品。 唐:即今山西省西南部,魏国的北面,本是周成王弟叔虞的封国,其子燮改国号为晋。
作品时代多难以确定。“其诗不谓之晋而谓之唐,盖仍其始封之旧号耳”(《诗集传》)。
秦:《诗谱·秦谱》:“秦者陇西谷名,于《禹贡》近雍州鸟鼠之山”(按,山在漳县以西,渭源县西南)。周孝王时封伯翳(《毛诗正义》以为即伯益)之后裔非子为附庸,邑之于秦谷。
“至曾孙秦仲,宣王又命作大夫。”《汉书·地理志》说:“天水、陇西,山多林木,民以板为室屋,……高上(崇尚)气力,以射猎为先”。
故《秦风》多表现尚武精神,有悲壮慷慨之调。《秦风》大致皆春秋初至秦穆公时作品。
豳:古地名,在今陕西省中部的旬邑和彬县之间,靠近甘肃。周人从公刘至古公亶父皆居于此。
《豳风》大多为西周时作品(其地春秋时已属秦),个别作品可能产生时代更早。 由以上对十五国风按地域大体归并论述可知,《国风》中多为中原一带的作品。
2 、雅:是西周王畿内的诗歌。《诗经》中有《小雅》、《大雅》。
“‘雅'是正的意思,周人认为的正声叫做雅乐,正如周人的官话叫做雅言。‘雅'字也就是‘夏'字,也许原是从地名或族名来的”(余冠英《诗经选·前言》)。
《荀子·儒效》:“居楚而楚,居越而越,居夏而夏。”《荣辱》又云:“越人安越,楚人安楚,君子安雅。”
可见雅是指夏地之声。 《诗经》中雅诗分为《小雅》、《大雅》两部分。
大雅大部分写在西周时期,一小部分写在东周初期。小雅大部分产生于西周后期和东周初期。
3 、颂:是用于宗庙祭祀的乐歌。王国维《说周颂》以为“颂之声较风雅为缓。”
清人阮元《释颂》说“颂”就是“容”字,“容”就是“样子”,颂乐是连歌带舞的。颂诗包括《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。
《周颂》全部是西周初年的作品。《鲁颂》、《商颂》是春秋前期鲁国和宋国为歌颂自己的祖先所作的。
宋为商后,故其祭祖之诗称为《商颂》。这些作品当是据殷商之旧辞改写而成。
清人魏源《〈商颂〉鲁韩发微》及近人王国维《说商颂》上、下篇皆有论述。 主要代表是屈原的作品,如《离骚》等等。
《离骚》前半部分回顾往事,追忆身世、理想和遭际。后半部分写对未来道路的探索。
《离骚》塑造了一个屡遭迫害打击,而九死未悔;忠贞爱国反受其难,却初衷不改;理想终于破灭,便以死殉国的峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象, 《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》共11篇作品。 只是一组祭神的歌曲,除了《礼魂》为组曲通用的送神曲外,每首都主祭一神。
2. 关于《诗经》的社会作用的“美”和“刺”这两方面,能有人帮我解释
《诗经》的政治性和道德性,在后世经过曲解而被强化了。
本来不是直接反映政治与道德问题的诗,包括众多的爱情诗,在汉代的《毛诗序》中,也一律被解释为对政治、道德或“美”(赞颂)或“刺”(批评)的作品。因而,一部《诗经》,变成了儒家的道德教科书。
后代诗人继承《诗经》关注社会政治与道德的特色,同样应该从两方面来分析。一方面,提倡这一特色,可以纠正文学过分趋向游戏和唯美倾向,发扬文学的社会功能;另一方面,如果不适当地过分强调这一点,也必然妨害文学的多样化发展,抑制情感的自由表达。
3. 《诗经》里比较美的诗句有哪些
1、关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《诗经•国风•周南•关雎》
译:水鸟应和声声唱,成双在河滩。美丽贤德的好姑娘,正是我的好伴侣。
2、蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经•国风•秦风•蒹葭》
译:初生芦苇青又青,白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人,在水的另一边。
3、桃之夭夭,灼灼其华。《诗经•国风•周南•桃夭》
译:桃树繁茂,桃花灿烂。
4、巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经•国风•卫风•硕人》
译:浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙。
《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,原称“诗”或“诗三百”,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共305篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇,反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子,被誉为古代社会的人生百科全书。
4. 诗经里宜室宜家一句出自哪里
《诗经》里“宜室宜家”出自《国风·周南·桃夭》里的“之子于归,宜其室家。”意思是这位姑娘要出嫁,喜气洋洋归夫家。宜的意思是和顺、亲善。室家:家庭,此指夫家,下文的“家室”“家人”均指夫家。
此句出自先秦佚名《国风·周南·桃夭》,是《诗经》中的一首诗,全诗原文如下:
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。
白话文释义:桃花怒放千万朵,色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁,喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵,果实累累大又多。这位姑娘要出嫁,早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵,绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁,齐心协手家和睦。
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这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗,从桃花到桃实,再到桃叶,三次变换比兴,勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”,巧妙地和“宜”的内“善”结合起来,表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。
全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。“桃之夭夭”,以丰富缤纷的象征意蕴开篇,扑面而来的娇艳桃花,使诗歌产生一种强烈的色彩感。“灼灼其华”,简直可以说桃花已经明艳到了极致,靓到能刺目的程度了。
从比喻本体和喻体的关系上看,这里所写的是鲜嫩的桃花,纷纷绽蕊,而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩,两颊飞红,真有人面桃花,两相辉映的韵味。诗中既写景又写人,情景交融,烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面,即使在今天还能在农村的婚礼上看到。
第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后,自然结果。诗人说桃树果实累累,桃子结得又肥又大,此乃象征着新娘早生贵子,儿孙满堂。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫,来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福。
此篇语言优美,又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词,而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德,也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液,带来和谐欢乐的气氛。
5. 诗经感情美好的句子
《诗经·郑风·有女同车》
有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。
有女同行,颜如舜英。将翱将翔,佩玉将将。彼美孟姜,德音不忘。
全诗都是溢美之词,说一个女子如何如何的美好,容貌俊秀,品德高尚。大意是:我的身边有位好姑娘,俊美无匹,高德无双。她身体轻盈好似飞翔,身上的玉佩也因此不停的作响。这所有一切的美妙,快乐到让我永生不忘。
有云:此诗是贵族男子偕同一姜姓女子驾车出游,从男子口吻赞叹女子的美貌和德行。和平民表达的爱情不同,此篇情感趋于羞涩,然这种羞涩掩盖下的情意却更显真挚。
6. 诗经里有那些四个字的很美
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1、北风其凉,雨雪其雾。惠而好我,携手同行。
2、彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。
3、绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何!
4、高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。
5、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
6、鹤鸣于九皋,而声闻于野。
7、蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。
8、君子作歌,唯以告哀。
9、宁为秋霜,勿为犬羊。
10、岂曰无衣?与子同袍。岂曰无衣?与子同泽。
11、巧笑倩兮,美目盼兮。
12、茕茕白兔,东走西顾。衣不如新,人不如故。
13、泉涸,鱼相与处于陆,相濡以沫,相掬以湿,不若相忘于江湖。
14、桃之夭夭,烁烁其华,之子与归,易其室家。
15、投我以木瓜,报之以琼瑶,匪报也,永以以相好也。
16、昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载饥载渴,我心伤悲,莫知我衷。
17、夏之日,冬之夜,百岁之后,归于其居。
18、一日不见,如三秋兮。
19、悠悠苍天,此何人哉?
20、月出佼兮,佼人僚兮
21、知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。
22、执子之手,与之偕老。
23、秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。
24、终风且暴,顾我则笑。谑浪笑敖,心中是悼。
